阴柔在下而居阳位阴不安于阴则贪求阳欲乘
　　阴即妄行故不中不正又上无正应妄行取困所
　　以为即鹿无虞陷入林中之象○沙随盛称唐人
　　 郭京 易好近寄得来说鹿当作麓象辞当作即麓 (第 34b 页)

(辨正)紫阳朱子曰沙随盛称唐人 郭京 易好近寄得来说
鹿当作麓象辞当作即麓无虞何以从禽也问郭
据何书曰渠云曾得王辅嗣亲手与韩康伯注底
易本 (第 13b 页)

居贞故不失其居蒙)
(然而生故杂二为蒙主而能治之使明故著氏柴氏曰/在蒙昧之中虽未有识别而善理昭著 郭 京 曰蒙)
(稚而著稚字误作杂字蒙之为义当蒙/昧幼稚之时心无所定非丛杂之义矣)震起也艮止也
损益盛衰之始 (第 44b 页)

　(□凝作冰后人以冰代□以凝代冰欧阳氏曰俗作/冰止一点非阴古文作阴从今声云阴气之象也后)
　(人加阝阝即阜字水之南山之北也致从夂不从攴/洪迈云 郭京 举正三卷云是王辅嗣韩康伯手写真)
　(本与世本多有不同凡二十处在福州道藏中今附/载于下象曰履霜下无坚 (第 57a 页)

　而志存大义不可咎也
䷜(坎下/坎上)
习坎有孚维心亨行有尚
　习重也重乾重坤不言习六子之重独坎言习何也
　 郭京 曰习坎上脱一坎字坎险陷也谓二阴为险而 (第 10a 页)

　也故事故也六二柔顺中正而公尔忘私所以捐躯
　赴难虽跛而犹行盖为王之事非为己之事也
九三往蹇来反
　反当依 郭京 作正以九居三正也又为内体艮之主 (第 2b 页)

　之居贤德亦须以渐而进皆非一朝一夕之故也居
　训积与书益稷懋迁有无化居之居同释文云善俗
　王肃本作善风俗 郭京 亦云脱风字紫阳朱子曰二
　者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字平庵项
　氏曰居贤德象艮之止善俗象巽之入 (第 12a 页)

　无咎则唯刚中而应行险而顺乎
比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也
不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
　紫阳朱子以比吉也三字为衍文 郭京 以比吉两字
　为彖辞但误增也字凡彖传先举彖辞后以义结彖
　辞下并无也字姑苏潘氏曰比辅者臣亲其君也下 (第 17b 页)

　来非也或又谓彖传凡言刚来柔来皆从乾坤二卦
　来亦非也夫乾坤者众卦之父母三百八十四爻无
　非皆乾坤也又岂但一爻为然哉小字当依 郭京 作
　不字上九乃阳画之大不可以小言也柔来而文刚
　则文在内而内文明故亨分刚上而文柔则文在外 (第 6a 页)
　而止止则不可动故不利有攸往 郭京 曰天文上脱
　刚柔交错一句紫阳朱子曰先儒说天文上当有刚
　柔交错四字理或然也天文谓七政之错行列宿之 (第 6b 页)

　之上穷亦不得为上行也是以两字乃总结一卦彖
　辞之义与咸之彖传同康当作亨今以亨为康盖因
　彖辞之误而误尔按 郭京 易举正云王弼旧本有亨
　字彖传是以下亦脱亨字
明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之 (第 9b 页)

　之同恶相习则其祸可胜言哉所喜者六二有所守
　而不习则初六之恶无相济者矣按魏志许芝云初
　六履霜阴始凝也 郭京 易举正云今本于霜字下误
　增坚冰二字审如是则王弼时犹未差误王弼后始
　差误尔紫阳朱子曰当从魏志或曰爻 (第 5a 页)

　九三遇六四正当乾坤二体之会故曰天地际

翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
　 郭京

以失实作反实愚谓失实与蒙六四远实同皆
　指阳为实也阴之从阳犹贫之依富也今三阴在外
　而失所依故曰皆失 (第 6b 页)

　也此云化而裁之推而行之圣人之变通也
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
　紫阳朱子曰重出以起下文 郭京 曰误增夫象二字
　东莱吕氏曰是故夫象四字衍文节斋蔡氏曰夫当
　作爻象即卦爻即辞也
极天下之赜者存乎卦 (第 20a 页)

　九曰屦校灭趾无咎此乃小惩而大诫是为小人之
　福也此以下比先泛论事物之理然后举易曰以證
　之与前不同 郭京 曰动字误作劝字横渠张子曰所
　举易义是圣人议论到此因举易义以成之亦是人
　道之大且要者也
善不积不足 …… (第 9b 页)
　居六爻之穷其身心之危惧可知矣不能益人而反
　求人之益其交其求又可知矣则其击之者自外而
　来乌得不凶横渠张子曰此又终以致用之戒 郭京
　 曰危以动则民不辅也辅误作与平庵项氏曰危以
　动则民不与党与之与也无交而求则民不与取与 (第 15b 页)

　功异位而二四言其善不同三五不言其善不同何
　也曰二四皆臣也可以比量其善五君也三臣也臣
　不可与君比量其善也 郭京 曰近也二字本王氏注
　今误为正文陆乘曰位有得中违中之间故五得中 (第 4b 页)

　则又以为来岁发生之地故以乾坤终之前章以乾
　坤为始而后言六子者八卦之序也此章先言六子
　而以乾坤居终盖终而复始则生生不息造化无穷
　易之道也 郭京 曰乾以居之居误作君紫阳朱子曰 (第 13b 页)

　阴在下仰观之是人望而求我也

屯见而不失其居蒙杂而著
　见音现屯主初言初震体之动见也居屯之时而在
　内故不失其居杂当依 郭京

作稚蒙主上言上艮体
　之少男稚也居蒙之时而在上故著屯昧而蒙著著
　乃昧之反也
震起也艮止也
　阳起于 (第 4a 页)

时随元而元随亨而亨始无咎通指立身行己应事接物说正孔子之时中
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎(陆氏 郭京 谓亨下脱)
(利字)而天下随时(王肃本作随之虞本时如字)随时之义大矣哉(蜀本得时)
(而天下随之故曰 (第 1b 页)

解有震无艮则止言利西南西南得朋故利今剥有艮故不利往若复初见震则朋来矣易中阴阳来往止是一义
彖曰剥剥也 (郭京 作剥剥落也)柔变刚也不利有攸往小人长
也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也 (第 1b 页)

彖曰既济(杨易谓既济下脱小字)亨小者亨也 (郭京 作亨小小者亨也)利贞
(杨易谓脱也字)刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其
道穷也
凡卦必有动用之主 (第 33b 页)